Alexandria

332 v. Chr.: Einnahme von Tyros und Gaza; Ägypten, vorher persische Satrapie, fällt kampflos in Hände Alexanders; Krönung Alexanders in Memphis zum neuen Pharao

331 v. Chr.: Gründung der Stadt Alexandria ad aegyptum; Zug Alexanders zur Oase Siwa, zum Ammon-Heiligtum, wo die Priester des Gottes ihn als Herrscher und Sohn des (Zeus-) Ammon anerkennen

Planung und Bauleitung lag in den Händen des Deinokrates aus Rhodos

- Stadtplan laut Strabon 'chlamysförmig'

Strabon besuchte Alexandria zwischen 24 und 20 v. Chr.; Beschreibung erfolgt aus Sicht eines Reisenden, der sich Stadt aus Richtung Mittelmeer mit dem Schiff nähert und in den Großen Hafen einläuft: rechts erscheint Leuchtturminsel Pharos, links Halbinsel Lochias mit Akropolis (Akra), Münzstätten und königlichem Palast, dem sich das Innere Palastareal mit Hainen und vielen bunt bemalten Gemächern anschließen; darunter liegt ein verborgener (königlicher) Hafen, sowie die Insel Antirrhodos mit einem Palast und kleinen Hafen; gegenüber der Insel Antirrhodos liegt ein Theater, es folgen das königliche Emporion, das Poseidonion (Heiligtum d. Poseidon) sowie das Timoneion (d. Marcus Antonius) mit königlichem Gemach; danach sieht man das Kaisareion, das Emporion und Warenhäuser; auf diese folgen die Schiffshäuser (Schiffswerften), die sich bis zu einem Damm, dem Heptastadion, erstrecken; nach diesem Damm kommt der Eunostos Hafen (Hafen der glücklichen Wiederkehr) mit dem Kibotos-Hafen (ein kastenförmiger, künstlicher Hafen), von dem ein schiffbarer Kanal zum Mareotis-See führt

- innerhalb des durch zusätzliche Mauern geschützten Palastareals (Basileia) Museion mit Wandelhalle, Exedra und Speisesaal (für dort arbeitende Gelehrte); außerdem Sema (Umfassung mit den Gräbern Alexanders und anderer Könige)

- zwei Hauptstraßen: kanopische Straße (west-ost) und Palaststraße (nord-süd); an kanopischer Straße liegen Tempel (Isis, Sarapis, Ptolemaios IV, Arsinoe III), Agora, Gymnasion?

- in Stadtmitte Haine und Parkanlagen, die Gericht (Dikasterion) und das Paneion (Heiligtum des Pan) umschließen

- zwei Hauptore (Ost und West), davor Nekropolen

- Maße: ca. 5,4 x 1,26 / 1,44 km (30 x 7 bzw. 8 Stadien)

Problem: keine aufgehenden Bauten erhalten; Architektur nur durch Fragmente, Bauten in Petra (nabatäische Hauptstadt mit guten Handelsbeziehungen zu Alexandria) 

- Funde aus dem Palastbereich: Gebäude in dorischer und ionischer Ordnung, die denen in Griechenland gleichen; außerdem Innenräume mit spezifisch alexandrinisch-korinthischer Form (Form der Geisa taucht nur in Alexandria auf und hat Ursprung in Dachbalken ägyptischer Gräber: sie besitzen schmale, mit Rillen versehene Kragsteine, deren Seiten abgeschrägt sind)

- Mischformen: klassisch korinthische Kapitelle mit ägyptischen Merkmalen, z. B. Papyrus- statt Akanthusblätter

- Formen der alexandrinischen Architektur setzen sich in Ägypten bis ins 6 Jh. n. Chr. fort

unter Kleomenes (stammte aus Naukratis, von Alexander als Satrap und Statthalter Ägyptens eingesetzt) erbaut / fertiggestellt; Stadtmauer im Osten und Ausbau der Akropolis vermutlich erste Bautätigkeiten

- wahrscheinlich schon 331/30, spätestens aber 326/25 beginnt Münzsstätte Alexandrias mit der Prägung von Münzen: in Ägypten vorher keine nennenswerte monetäre Tradition; Währungssystem musste von Kleomenes für Bezahlung der Truppen und den Handel erst eingeführt werden

323 v. Chr. Fällt Ptolemaios, Sohn des Lagos, bei der Teilung des Alexanderreiches Ägypten als Satrapie zu; Kleomenes, der Ptolemaios eigentlich unterstellt war, wurde von Ptolemaios 'beseitigt'; wenige Jahre später nimmt Ptolemaios Königstitel an und gründet damit seine eigene Dynastie; Alexandria wird zur Haupt- und Residenzstadt (vorher war es Memphis, das aber Kultzentrum bleibt): Residenz des Ptolemaios in Alexandria laut Satrapenstele (ins Jahr 311 datiert) Ende 311 v. Chr. bezogen; Stele nennt ägyptischen Namen der Stadt (Raqote) und bezeichnet sie nun als Residenzstadt Ägyptens; vermutlich wurde zur selben Zeit der Leichnam Alexanders nach Alexandria überführt; Veränderung des Stadtplans durch Ptolemaier (Basileia!)

- Krönung Ptolemaios I 306/5 v. Chr. In Memphis

Anfang 3. Jh. v. Chr. Hatte Stadt wahrscheinlich um 100.000 Einwohner, Diodor berichtet von 300.000 Einwohnern in späthellenistischer Zeit; moderne Schätzungen gehen in spätrömischer Zeit von 500.000 Einwohnern aus; um 200 v. Chr. War Alexandria größte Stadt der Welt / größte Handelsmetropole

Kameen tauchen erst ab Hellenismus und dann schon früh in Ägypten auf

- Alexandria Zentrum der frühen Kameenkunst

- Prunkkameen: Kameo Gonzaga Ptolemaios II und Arsinoe

gestaffelte Portriats des Ptolemaios II und dessen Schwester und Gemahlin Arsinoe II.

indischer Sardonyx mit bis zu 17 abwechselnd brau und weißen Schichten.

im unteren Teil vermutlich Büsten zu ergänzen.

Häufig als Alexander und Olympias gedeutet, allerdings ist bei gestaffelten Mutter-Sohn Potraits dieser beiden stets die Mutter im Vordergrund und der unmündige Sohn im Hintergrund.

Stirn, Nackenhaar und Attribute lassen Bezüge zu Alexander zu. (Es gibt die Legende, das Zeus Ammon und nicht Philipp der 2 Vater des Alexander ist - Olympias habe in der Hochzeitnacht geträumt,  ein Blitz schlüge in ihrem Leib und eine Schlange habe ihr beigewohnt. Philipp II träumte, er habe auf dein Leib seiner Frau ein Siegel mit dem Bild eines Löwen aufgedrückt) (Ammon = Amun)

Darstellung des Geschwisterpaares, z. B. auf dem sog. Ptolemäer-Kameo, als gleichberechtigte Herrscher (gleiche Darstellung auch für Dynastiegründer Ptolemaios I und Berenike I)

- auf Halbinsel Lochias gelegen; ältester Königspalast noch von Alexander in Auftrag gegeben

- außerdem befanden sich dort Wache und Gefängnis

- berühmtes Festzelt von Ptolemaios II dort errichtet

- königliches Viertel: nahm laut Strabon ein Viertel bis ein Drittel des Stadgebietes ein

- befand sich im Nordosten der Stadt

- wichtige Heiligtümer lagen dort: Tempel des Poseidon, das Thesmophoreion (Demeter-Tempel), das Arsinoeion und das Kaisareion

- außerdem eine Palästra, ein künstlich angelegter Fluss namens Maiandros, das Dionysos-Theater und ein Stadion (Quelle: Polybios) sowie Gärten und Haine, Götteraltäre, Kultkapellen und ein zoologischer Garten

- östlich angrenzend Wohnviertel der reichen Oberschicht: Villen mit kostbarer Mosaikausstattung (Grundriss dieser Anwesen wird durch Peristylgräber wiedergespiegelt, z. B. Grab 1 von Mustafa Pascha)

- königlicher Hafen mit Schiffswerften und Handelsplatz (Emporion): dieser Handelsplatz zusammen mit dem städtischen Emporion stellt laut Strabon im 1. Jh. v. Chr. Größten Handelsplatz der Welt dar

- ebenfalls im königlichen Besitz war die Insel Antirrhodos mit einem Palast und einem separaten Hafen

- separat befestigtes Palastareal

- Sema (Begräbnisstätte Alexanders und der Ptolemäerkönige), Museion mit Bibliothek und wahrscheinlich auch Tychaion befanden sich dort

- außerdem überliefert: Haine, Gärten, verborgener Hafen für Kriegsschiffe

- möglicherweise gehörten auch königliches Emporion und königliche Schiffswerften (neoria) zur inneren Basileia

- Paläste der lagidischen/ptolemäischen Herrscher; weitere Bauten der ptolemäischen Könige: Säulenhöfe, die untereinander und mit dem Palast der Akra verbunden waren; welcher König welchen Teil des Palastareals erbaute ist nicht mehr nachvollziehbar

- westlicher Teil der Residenz diente zur Unterbringung wichtiger Gäste bzw. hochrangiger Persönlichkeiten wie Julius Caesar (Begegnung zwischen Kleopatra und Caesar fand dort statt); der als königliche Herberge genutzte Teil des Palastes war mit Dionysos-Theater verbunden

 erstreckt sich südlich und westlich der Basileia

- Stadtmitte von zwei säulenbestandenen Prachtstraßen durchzogen

- zum Stadtgebiet gehörten: der städtische Hafen (Eunostos- und Kibotoshafen), das Emporion mit Schiffswerften und Warenhäusern, verschiedene Tempel (an kanopischer Straße gelegen): Heiligtum für Isis, Sarapis, Ptolemaios IV / Arsinoe III und das Paneion (künstlich errichtete Grotte in Gestalt eines Pinienzapfens), außerdem die Agora und das Gymnasion (von Strabon als prächtigstes Gebäude der Stadt bezeichnet) mit Säulenhallen

- Strabon erwähnt ferner Gerichtsgebäude und weitere Haine

- südlich und westlich der Stadtmitte müssen sich Wohnquartiere befunden haben

- Haupttempel Alexandrias, das Sarapeion, lag abseits der Prunkstraßen im ältesten Stadtviertel (Rhakotis); nach einem Traum von Ptolemaios I im Jahr 287/6 errichtet; Kultstatue war Werk des Bildhauers Bryaxis;

Quellen zu folge war der Damm bereits zur Zeit Ptolemaios I. Soter (306/5-283/82) fertiggestellt; genaues Datum unbekannt: möglicherweise war er auch schon früher, während der Satrapenzeit des Kleomenes, errichtet worden

- verbindet Insel Pharos mit Festland

im Laufe des 3. Jh. v. Chr. soweit ausgebaut, dass selbst die größten Schiffe dort gefahrlos anlegen konnten:  

- östlich der Insel Pharos auf einer kleineren Insel gelegen (Einfahrt zum Großen Hafen), durch einen Damm mit Durchlass mit der Hauptinsel verbunden

- eines der 7 Weltwunder; zwischen 120 und 140 m hoch, aus weißem Stein (Kalkstein?)

- durch mehrere Erdbeben zwischen dem 10. und 14. Jh. Zerstört; um 1480 wurde an seiner Stelle das Fort Kait Bey durch den gleichnamigen Sultan errichtet

- Aufbau lässt sich durch zahlreiche Wiedergaben vor allem auf kaiserzeitlichen Münzen seit Domitian (81-96 n. Chr.) rekonstruieren; Münzen zeigen neben der überdimensionierten Göttin Isis Pharia einen mehrstufigen Bau: auf einen quadratischen Unterbau folgen ein Oktogon, ein Rundbau und schließlich ein Tholos, mit einer krönenden Statue des Zeus; an Ecken des ersten Stockwerks jeweils ein Triton, der in ein Muschelhorn bläst

- über einer Zisterne (für Wasserversorgung) errichtet

- den Leuchtturm umfasste rechteckige Terrasse mit Wehrtürmen und Wellenbrechern

- Feuer brannte irgendwo im oberen Bereich des Pharos: wie Licht projiziert, verstärkt und gelenkt wurde ist unklar; wahrscheinlich verwendete man Hohlspiegel

- Strabon berichtet von Weihinschrift, nach der Sostratos aus Knidos den Leuchtturm geweiht haben soll; Plinius überliefert Sostratos als Baumeister und einen ptolemäischen König als Weihenden; früheste Quelle (Poseidippos aus Pella, 3. Jh. v. Chr.) legt nahe, dass Sostratos den Leuchtturm (eines unbekannten Architekten) weihte

- Bildungslexikon aus 10. Jh. (byzantinisch) nennt 297 v. Chr. Als Erbauungsjahr, Kirchenschriftsteller Eusebius (260-339 n. Chr.) nennt hingegen das Jahr 283/82: wahrscheinlich spiegeln Daten Baubeginn und Fertigstellung 15 Jahre später wieder

- Pharos war Schnittpunkt der antiken Vermessung: in ihm trafen sich Meridian und Breitengrad Alexandrias; seit Eratosthenes geht auf antiken Weltkarten Hauptmeridian der Erde durch Alexandria

- Wissenschaften in Alexandria auf vorher nie dagewesene Weise gefördert: Ptolemaier versuchten jeden, der wissenschaftlich Rang und Namen hatte, in ihre Stadt zu rufen

- Philosophie spielte zur Zeit der Ptolemaier kaum eine Rolle (sie tritt erst im 3. Jh. n. Chr. Durch Neuplatoniker in Erscheinung); Literatur, Naturwissenschaften (besonders Mathematik) und Medizin wurden jedoch vom Königshaus vorangetrieben und unterstützt

- zahlreiche bedeutende Gelehrte der frühhellenistischen Welt versammelten sich in Alexandria, z. B. der Mathematiker Euklid, der Dichter Kallimachos, Aristarch aus Samos (erkannte heliozentrisches Weltsystem), der Erfinder Archimdes aus Syrakus usw.

- Ptolemaier z. T. Selbst wissenschaftlich interessiert: Ptolemaios I verfasste eine Geschichte Alexanders --> zu seiner Zeit halten sich die Historiker Hekataios aus Abdera und Manethon in Alexandria auf

- in Alexandria entstand ein 'Forschungsinstitut', das Museion: Gelehrte unterschiedlicher Herkunft konnten dort ihre Forschungen betreiben; Idee dazu kam vermutlich vom athenischen Politiker Demetrios von Phaleron, der sich zur Zeit Ptolemaios I in Alexandria aufhielt

- Mouseia waren ursprünglich Kultstätten zur Verehrung der Musen: bereits in vorhellenistischer Zeit hatten sich einige zu Zentren literarischer Studien entwickelt; Vorbild vermutlich Schule des Aristoteles im Lykeion (Athen)

- alexandrinisches Mouseion befand sich in der Inneren Basileia, relativ nahe am Ufer des Großen Hafens; Anlage bestand nach Strabon aus einer Wandelhalle, einer Exedra und einem größeren Haus, in dem die Gelehrten ihre Mahlzeiten einnahmen; Finanzierung durch königliche Gelder

- 288 v. Chr. Von Ptolemaios I gegründet

- wahrscheinlich räumlich an Mouseion angeschlossen; erwähnt werden von einer byzantinischen Quelle (12. Jh.) 2 Bibliotheken, eine Palastbibliothek und eine weitere, die sich im Sarapeion befand

- bedeudendste Bibliothek der Alten Welt: Palastbibliothek soll über 490.000, externe Bibliothek über 42800 Schriftrollen verfügt haben

- während des Alexandrinischen Krieges wurden bei einem Brand 48 v. Chr. Ein Großteil der Bestände zerstört

- Werke anderer Sprachen wurden dort ins griechische übersetzt, wie etwa die Septuaginta (erste griechische Fassung des Alten Testaments); Manethon verfasste eine Geschichte Ägyptens in griechischer Sprache

- Bau vermutlich durch Demetrios von Phaleron in Auftrag Ptolemaios I in die Wege geleitet

- im Rahmen der Ptolemaia (wiederkehrende Festspiele zu Ehren Ptolemaios I und des regierenden Königs) durch Ptolemaios II in 70er Jahren d. 3. Jh. v. Chr. Eingeführt

- Festprozession durch das Stadion der Stadt, die aus Wagen mit Bildnissen von Königen und Göttern, einer Vorführung von Prunkgefäßen und exotischen Tieren, einem Zug von Priestern, Knaben, Frauen und Musikanten, sowie dem Aufmarsch der Kavallerie und Infanterie bestand (ausführliche Beschreibung durch Kallixeinos von Rhodos, 3. Jh. v. Chr.)

- Demonstration des Reichtums und der militärischen Stärke Alexandriens

- von Kallixeinos in seiner Abhandlung über Alexandria beschrieben: es befand sich im Inneren des Burggeländes

- 130 im Kreis angeordnete Liegen sollen darin Platz gefunden haben

- an den Langseiten standen 5 Holzsäulen (50 Ellen hoch), an den kürzeren Seiten weniger; diese trugen Aufbau, der Dach über Festplatz hielt; an den Säulen waren Marmorstatuen von Tieren aufgestellt, in Zwischenräumen hingen Gemälde (Königsporträts und mythologische Themen); darüber waren Schilde aufgehängt

- am höchsten Punkt der Decke waren goldene Adler angebracht

- von Ptolemaios IV für sich und seine Frau Arsinoe III erbaut

- nicht für die offenene See, sondern nur für Fahrten auf dem Nil konzipiert

- palastartiges, zweistöckiges Gebäude auf dem Schiff: das Erdgeschoss säumten schlanke korinthische Säulen, der erste Stock wurde fast vollständig von einer Fensterfront gebildet

- im Inneren zwei große Prunksäle für den König und die Königin; Räume waren mit Elfenbein (Figuren, Verzierungen), Zedernholz (Säulen, Täfelungen), Gold (Deckengestaltung) und Marmor (Wände, Säulen, Figuren) ausgestattet, die Speisesofas mit persischen Decken geschmückt; ferner gab es angeschlossene Grottennachbildungen mit Standbildern und einen 20 m langen Elfenbeinfries im Prunksaal der Königin

- Aufbau und Ausstattung an griechischer, nicht an ägyptischer Architektur orientiert, Ausnahme: ägyptisch geprägter Speisesaal

- kleiner Rundtempel (Tholoidkuppel) der Aphrodite zu Ehren Arsinoës im oberen Stockwerk

- Schiff diente König Ptolemaios IV. Philopator auch als eine Art Propaganda- oder Demonstrationsobjekt seines Königtums

- Fest zu Ehren des Dionysos; unter Ptolemaios IV eingeführt

- Teilnehmer des Festes hatten Weinkannen einer bestimmten Form (Lagynoi) in Königspalast mitzubringen (Weinflasche mit Henkel, breitem, flachem Körper, hohem, engem Hals und verschließbarer Mündung (Gefäßformen Abb. B 10). Bis in die Kaiserzeit reichender hell. Gefäßtypus. An den lagynophória (λαγυνοφόρια), einem dionysischen Straßenfest in Alexandreia, brachte jeder Festteilnehmer eine L. für seinen Weinanteil mit )

- spiegelt besondere Verbindung des Königs zu Dionysos wieder

- Mausoleum; gegen Ende des 3. Jh. Von Ptolemaios IV als Gemeinschaftsgrab für ptolemäische Könige erbaut: er ließ seine Vorgänger und auch den Leichnam Alexanders dort bestatten (Alexander starb in Babylon und sollte nach Aigai, Makedonien überführt werden; Leichenzug wurde jedoch von Ptolemaios I abgefangen; Leichnam wurde zunächst in der Nekropole von Memphis, Sakkare bestattet und anschließend nach Alexandria überführt, wo er entweder auf der Akropolis oder im Inneren Palastbezirk beigesetzt wurde; Ptolemaios IV ließ den Leichnam im Sema bestatten)

- Sema wurde möglicherweise um erstes Grab Alexanders in Alexandrien angelegt: laut Strabon lag Sema innerhalb des Palastareals

- Denkmal Alexanders in Form eines Tumulus-Grabes; Grabanlagen der Ptolemäer unterirdisch: sie wurden zwar unter demselben Tumulus, aber in separaten Mausoleen bestattet

- zuletzt erwähnen Schriftquellen Sema zur Zeit Caracallas, der das Grab 215 n. Chr. Besuchte; danach bricht Überlieferung ab: möglicherweise verschwand Sema bei den Zerstörungen des Palastareals im Zuge der Eroberung durch die palmyrenische Königin Zenobia 270 n. Chr.; oder Zerstörung während kriegerischer Auseinandersetzungen unter Diokletian (297-98)

- schon im 4. Jh. n. Chr. War genauer Ort des Alexandergrabes nicht mehr bekannt

- frühptolemäisch; schloss sich unmittelbar ans Museion an

- kreisrunde Anlage mit mehreren Exedren; zentrale Figurengruppe: Alexander, dem Erdgöttin Ge einen Siegeskranz aufsetzt, während sie selbst von Tyche bekränzt wird; zu beiden Seiten Tyches stand jeweils eine Nike

- nahe zentraler Gruppe Bronzestatue des Dynastiegründers Ptolemaios I Soter

- außerdem standen 12 Götterstatuen im Tychaion

Das Tycheion, benannt nach der Stadtgöttin Tyche ist neben dem Serapeum der einzige Tempel für den eine detailierte Beschreibung, inklusive des Skulpturenprogrammes, überlebte.

Serapeion

- gegen 300 v. Chr. beschloss Ptolemaios I Soter, den Kult des Osiris-Apis (Memphis) in Alexandria einzuführen; unter dem griech. Namen Sarapis sollte der Gott in für Griechen akzeptabler Form Wesenzüge des ägyptischen Gottes Osiris mit griechischen Göttern (Zeus, Hades, Dionysos) verbinden

- erste Tempelanlage von Ptolemaios I erbaut; wurde jedoch durch späteren Tempel unter Ptolemaios III überbaut; vom ersten Tempel noch einige gestrichene Estrichböden erhalten, vom zweiten Tempel nur noch Fundamente bzw. Ausgeraubte Fundament-Gräben; unter Ptolemaios III Euergetes in der Kaiserzeit schließlich dritter Tempelbau

- Gründungsplaketten aus Gold, Silber, Fayence und Glas in ptolemäischer Umfassungsmauer des Tempelbezirkes gefunden; sie nennen Tempel des Ptolemaios III Euergetes

- nachdem im 3. Jh. v. Chr. Gottheit nur zögernd angenommen wird, wird er im späteren Hellenismus zu einem Universalgott, dessen Beliebtheit nicht nur in Ägypten, sondern in der gesamten mediterranen Welt zunahm

- Kultgruppe unter Ptolemaios IV: Gott Sarapis im Zentrum, umgeben vom Königspaar

- Kultstatue: thronender Gott mit Chiton und Mantel, Haupt krönte mit Zweigen geschmückter Modius / Kallathos; erhobene linke umfasst Szepter, rechte liegt besänftigend auf neben Thron sitzenden Kerberos; vermutlich handelt es sich um die ursprünglich für Sinope um 350 v. Chr. Von Bryaxis geschaffene Statue des Hades: nach einem Traum kaufte Ptolemaios die Statue und ließ sie nach Alexandria bringen (ursprüngliche Aufstellung mit Statue der Kore)

s.o.

- seit 320 v. Chr. Entstanden außerhalb des Stadtgebiets vor östlicher Stadtmauer die ersten Grabanlagen der Griechen, von denen allerdings nur wenig erhalten ist; Ausnahme: Alabastergrab (Tumulusgrab; dorische Ordnung), das teilweise für das Grab Alexanders gehalten wurde (es erinnert an makkedonische Kammergräber und ist freistehend); Gräberfeld im 2. Jh. Im Zuge der Stadterweiterung größtenteils überbaut

- alexandrinische Grabstelen im Gegensatz zu attischen nicht aus Marmor, sondern lokalem Muschelkalkstein

- westliche Nekropolen von der ersten Hälfte des 3. Jh. v. Chr. Bis in 40er Jahre des 7. Jh. n. Chr. Durchgehend belegt

- bedeutendste Gräber im Osten Alexandrias bei Mustafa Pascha gefunden: 7 Hypogäen des späten 3. bis 2. Jh. v. Chr.; 2 Typen: Peristyl- (um offenen Hof gruppieren sich Grabräume) und Oikos-Gräber (axial angeordnete Räume um einen Hof)

- griechische Malereien und Architektur, aber auch ägyptische Elemente (Sphingen, Malereien, Säulen, Mosaike mit ägyptischen Motiven)

Rekonstruktion der hofseitigen Bühnenfront Grab III bei Mustafa Pasha

Nekropoledes Moustafa Pacha Kammergrab und Hypogaeum

Eingang markierten 2 Obelisken (Nadeln der Kleopatra): im Jahr 18 des Kaiser Augustus aufgestellt

- keine architektonische Beschreibung erhalten; reiche Ausstattung: Weihgeschenke von Seemännern dort aufgestellt

Katakomben von el-Wardian

- aufwändigste Grabanlage Alexandriens; Hypogäum / Peristylgrab; zwischen 80 und 30 v. Chr. entstanden

Die Anlage ist in den Fels gehauen und ist über 50 m lang und teilweise 30 m breit. Zentrum ist eine Halle mit zwölf Pfeilern um einen Hof. Die Halle ist etwa 15 × 15 m groß und stellt wahrscheinlich das Peristyl hellenistischer Wohnhäuser nach. An dieser Halle finden sich zu beiden Seiten kleinere Hallen mit Gräbern, im hinteren Teil weitere Hallen und ein Kuppelsaal. Von der einstigen Dekoration der Anlage ist heute so gut wie nichts mehr erhalten. Auch gibt es keine Reste der originalen Bestattungen. 

Ptolemaios I

- erhielt Beinamen Soter durch Rhodier, nachdem er diese im Kampf gegen Poliorketes unterstützt hatte

- Darstellung mit Ägis des Zeus; sein Porträt ist bis zum Ende des Ptolemäerreiches auf Münzen zu finden (erstes realistisches Porträt eines hellenistischen Königs)

- Kyrene, Zypern, Phönikien, ein Teil Syriens sowie Lykien werden Ägypten als Außenbesitzungen zugefügt --> außenpolitische Erfolge sicherten Ägypten Vormachtstellung in hellenistischer Welt

- Darstellungen auf Reliefs zeigen König, wie er verschiedenen Göttern das Bild der Maat darbringt: durch seine Herrschaft ist Weltordnung garantiert, göttliche Ordnung wird aufrecht erhalten

- Götterattribute Alexanders werden auf Darstellungen übernommen: Ägis des Zeus, Widderhörner des Zeus Ammon, Strahlenkranz des Helios, Efeukranz des Dionysos (oder dionysische Stirnbinde); bei Darstellungen Ptolemaios II findet sich außerdem Elefantenhaut (Anspielung auf Indienfeldzug Alexanders oder Festzug des Dionysos) und Keule des Herakles; Attributshäufung ohne griechische Parallele (ägyptischer Einfluss?), gezeigt wird nicht König als Gott, sondern verschiedene Aspekte der Göttlichkeit des Königs