3406 Moral, Kooperation und Wettbewerb

• bezieht sich hautpsächlich auf Entwicklung der moralischen Urteilskompetenz
• Vernachlässigung der Performanz -> es wird nicht systematisch zw. altersangemessenen und altersunagemessenen Stufen unterschieden
• es macht aber Unterschied, ob jmd. nicht will oder nicht kann! (Argumentation auf niedrigerer Stufe, weil Kognitive Leistung nicht ausreicht oder ich nur keine lust habe)

4 Komponenten:

1. Interpretation der Situation: Wie beeinflusst eigene Handlung das Wohlergehen anderer?
2. Moralisches Ideal einer spez. Situation identifizieren
3. Auswahl des Ideal, nach dem man sich richtet
4. Durchführung & Vollendung der Handlungsabsicht

Probleme:

• uneinheitliche Ergebnisse
• wenn Situation symmetrisch: kein Zusammenhang zw. Stufenniveau und Handeln
• Zunahme moralischer Entscheidungen mit Stufenhöhe nur dann, wenn Probelmsituation asymmetrisch

• Präkonventionelles Stadium: Orientierung auf Überleben, Selbst als einziges Objekt der Fürsorge
• 1. Übergangsphase: Vom Egoismus zur Verantwortlichkeit
• Konventionelles Stadium: Gutsein als Verzicht, Verantwortung für andere
• 2. Übergangsphase: Vom Gutsein zur Wahrheit, Fremdbestimmung wird deutlich
• Postkonventionelles Stadium: Moral der Gewaltlosigkeit, Anteilnahme als selbstgewähltes Prinzip

etw. hinter sich lassen

• Interviewmaterial einseitig und selektiv
• Empirisch wenig begründet
• Begriff Moral unklar
• Fürsorge- bzw. Gerechtigkeitsmoral existieren auch beim jeweils anderen Geschlecht
• Fürsorge setzt Selbstfürsorge voraus

Take-the-Best-Heuristik

1. Überprüfung ob Standardsituation mit klaren Regeln
2. Gefühlsmäßige Entscheidung, falls Kosten & Risiken von Fehlentscheidungen gering oder wenig Zeit
3. Abwägung der Interessen aller Beteiligten

Zustand, in dem wir uns nicht durch uns selbst erleben, sondern so als ob ein anderer durch uns handeln würde. So erleben wir uns nicht mehr selbst als den Verantwortlichen, da wir ja für jmd. anderen & in dessen Auftrag handeln.

geht zurück auf George Caspar Homans

• Werthyptohese (Homans): Aktivität hängt von Belohnung ab
• Reziprozitätsnorm (Goldner): Geschädigter erwartet Schadensausgleich
• Entbehrungs-Sättigungs-Hypothese (Homans): je öfter man eine best. Belohnung erhält, desto weniger wertvoll wird sie
• Frustrations-Aggressions-Hypothese (Homans): Ärger, wenn man nicht belohnt bzw. unerwartet bestraft wird -> Ergebnisse des aggressiven Verhaltens werden als belohnend empfunden

Bestrafung effektiv zur dauerhaften Erhöhung der Kooperationsbereitschaft

• Altruistische B.: Strafender hat durch Strafe keinen direkten Gewinn/muss für Bestrafung zahlen
  -> evolutionär als Mechanismus zur Sicherung kooperativen Verhaltens
• Antisoziale B.: Bestrafender hat weniger für die Gemeinschaft gespendet als der Bestrafte
  -> v.a. in Gesellschaften, in denen Vertrauen der Bevölkerung in stattl. Ordnung gering ist und man Fremden gegnüber misstrauisch ist.

Kinder zeigen mit dem Finger auf etwas, wenn

• sie etwas haben möchten
• Erwachsenen auf etw. aufmerksam machen möchten
• Erwachsenen etw. erklären möchten

• Moralische Urteile basieren auf Gefühlen
• Gefühle können nicht im Widerspruch zur Vernunft stehen
• Moralische Gefühle sind für Bewertung/Motivation zur Handlungsausführung ausschlaggebend

-> keine Unterscheidung zw. Verstand & Vernunft wie bei Kant

-> Unser stärkstes Gefühl bestimmt für welche Handlung wir uns entscheiden

• Leidenschaften
• Emotionen
• Stimmungen
• Empfindungen
• Sinnliche Wahrnehmung
• Wünsche
• Erkennende Gefühle Gefühls(un)tugenden

• im Frontalhirn
• emotionale Bewertung von Handlungen
• Durch Marker werden Erinnerungen an best. Ereignisse mit emotionalen & physiologischen Reaktionen verbunden

Iowa Gambling Task -> Feststellung von risikobehaftetem Verhalten von Personen mit Läsionen im präfrontalen Kortex

Rationalistisches Modell:

• Analyse der moralischen Situation
• Urteilsbildung aus den Ergebnissen
• Gefühle können eine Rolle spielen, beeinflussen Urteil aber nicht direkt

Sozial-intuitives Modell:

• in sozialen Situationen entscheiden wir gefühlsmäßig, intuitiv
• Enger Zusammenhang mit moralischen Gefühlen: Ekel bzw. Gefühl von Reihnheit
• Interaktion von 2 Personen -> moralische Urteile stellen einen sozialen Prozess dar

steng

1. Schaden
2. Reziprozität
3. Hierarchie
4. Bezugsgruppe
5. Reinheit

• Schaden & Reziprozität einer Ethik der Autonomie
• Hierarchie & Bezugsgruppe einer Ethik der Gemeinschaft
• Reinheit einer Ethik des göttlichen

Ethik

• des Individuums
• der Familie
• der Gemeinschaft

Kognitive Perspektive:

• Kohlberg, Piaget
• Unterschiede zw. Menschen in Art & Weise, wie sie über moralische Probleme nachdenken und urteilen
• Zentrum: moralisches Denken

Emotionale Perspektive:

• Hume, Hoffman, Haidt
• Moral als moralisches Handeln
• Moralische Entscheidungen basieren auf Gefühlen

Emotionale Moraltheorien als sinnvolle Ergänzung der rationalistischen Modelle.

• normativ: Vergleich mit Normen, die wir als richtig ansehen
• deskriptiv: keine Wertung, nur Beschreibung eines moralischen Urteils
• Nützlichkeitserwägung: aus utilitaristischen oder teleologischen Gründen
• Moralische Normen: deontologische Gründe

wertende Form der zweckorientierten Ethik

am Zweck orientiert

festgesetzte Regeln

-> Handlungsfolgen spielen keine Rolle, können fatal sein

Herstellung adäquaten Gleichgewichts zw. Individuum und Umwelt

1. Sensumotorisches Stadium: Verschmelzen von Subjekt und Objekt
2. Präoperationales Denkstadium: Ich bin der Mittelpunkt der Welt (Egozentrismus)
3. Stadium konkreter Operationen: Erst Handeln, dann Denken
4. Stadium formaler Operationen: Alles logo

Fähigkeit, sich nicht nur auf ein hervorstechendes Merkmal zu konzentrieren, sondern andere Merkmale ergänzend bzw. kompensierend in die Überlegungen einzubeziehen.

• Rein motorisch/individuelles Stadium: 0-3 Jahre
• Egozentrisches Stadium: 2-6 Jahre
• Beginnende Zusammenarbeit: 7-10 Jahre
• Kodifizierung der Regeln: ab 11 Jahren

1. Individuelle Riten
2. Heteronomie
3. Autonomes Regelverständnis

eine Herrschaftsform, in der die Herrschaft von (zu) alten Leuten ausgeübt wird

Herrschaftsform, bei der die Staatsgewalt allein religiös legitimiert und von einer (in der Sicht der Anhänger der Staatsreligion) göttlich erwählten Person, einer Priesterschaft (Klerus) oder sakralen Institution (Hierokratie) auf der Grundlage religiöser Prinzipien ausgeübt wird

• Regeln werden wörtlich genommen, Sinn nicht verstanden
• Handlung im Einklang mit Regeln der Erwachsenen = gut

-> Nicht Absicht zählt sondern die Konsequenz des Verhaltens

• beruht auf Zusammenarbeit und Kooperation untereinander

• wann sehen Menschen etw. als gerecht oder ungerecht
• Methode: Hypothetisches Dilemma

Moralische Stufen:

1. Präkonventionelle Ebene: Moralische Wertung nach äußeren Geschehnissen
   • Stufe 1: Orientierung an Bestrafung und Gehorsam
   • Stufe 2: Instrumentell-relativistische Orientierung
2. Konventionelle Ebene: Moralische Wertung durch Übernahme guter Rollen
   • Stufe 3: Orientierung an personengebundener Zustimmung
   • Stufe 4: Orientierung an Recht und Ordnung
3. Postkonventionelle Ebene: Moralische Wertung beruhend auf Werten/Prinzipien
   • Stufe 5: Legalistische oder Sozialvertrags-Orientierung
   • Stufe 6: Orientierung an allgemeingültigen ethischen Prinzipien
      

• A-Stufe: Orientierung an Ordnung & Nutzen-Konsequenzen
• B-Stufe: Orientierung an Gerechtigkeit/Fairness/Ideal-Selbst

Moralischer Urteil Test

• 2 Dilemmata mit je 6 Pro- und Kontra-Argumenten
• 3 Teilmengen:
  • Theoriekonforme
  • Theoriekonträre
  • ggf. theorieneutrale Antwortmuster
     

• Egozentrische/undifferenzierte Perspektive
• Subjektive/differenzierte Perspektive
• Selbstreflexive/reziproke Perspektive
• Wechselseitige Perspektive / Perspektive der 3. Person
• Gesellschaftliche/Tiefenperspektive

Fähigkeit des idealen Sprecher-Hörers

Laute & Bedeutungen könenn in genauer Übereinstimmung mit Regeln der Srpache verknüpft werden

-> Höchstmöglichstes Entwicklungsniveau, das einem Individuum zur Verfügung steht

Tatsächlicher Sprachgebrauch