Geschichte des Judentums

Kiddush = "Heligung" von Wein und Brot zu Beginn des Schabbat

Eine Reise durch die Zeit: Von der Schöpfung bis zur Auferstehung

1. Schöpfung: Kiddush am Freitag abend 

2. Offenbahrung: Toralesung am Samstag morgen

• wird mit einer Prophetenlesung ergänzt
• Tora steht im Zentrum aller 3 Phasen

3. Erlösung: Hawdala am Samstag abend

• Thematisiert wird das Ende des Schabbats, aber auch das Ende aller Zeiten
• Ist geprägt von allen Sinneswahrnehmungen

Am Schabbat soll nichts geschaffen werden, denn auch die Schöpfung ruhte an diesem Tag

• Es soll nichts geschrieben werden
• Es soll nicht gekocht werden und auch kein Feuer gemacht werden
• Keine Elektrizität

Es darf aber auch nichts zerstöhrt werden 

• z.B. Blumenpflücken

- Zeitverschwendung

- polemische Erklärungen

- Sympathisanten: Manche machten gewisse Bräuche wie den Schabbat mit, konvertierten aber nie vollständig

- Die Juden selber waren sehr stolz auf dieses Gebot und dessen Ausübung

• Man soll den Menschen Ruhe von der endlosen Plackerei geben

- Eruw = Vermischung

- Ein abgesteckter Bereich durch einen Zaun, kann aber auch symbolisch durch eine Mauer determiniert sein

- Die Abgrenzung ermöglicht es, am Schabbat und anderen Feiertagen um gewisse Gebote herumzukommen

• z.B. das Gebot: Man darf keinen privaten Besitz heraustragen in einen öffentlichen Bereich (auch z.B. kein Kind)
• Eruw macht einen öffentlichen Bereich zu einem privaten Bereich durch Einzäunung

- Austricksen der eigenen Regeln

Sukkot = Laubhüttenfest

- sieben- bzw. achttägiges biblisches Wallfahrtsfest

- Vergegenwärtigung des Lebens der Familien in "Hütten" (Sukkas) zur Zeit der Wüstenwanderung und des Auszugs aus Ägypten

• Früher (als Neujahrsbeginn im Frühling) war das Fest kurz vor dem Jahreswechsel
• Auch Landwirtschaftlicher Hintergrung (Zeit der Ernte)

- Lulaw: Feststrauss, mit welchem die Männer in der Synagoge das Vorbeterpult umrunden

- Etrog: Zitrusfrucht

- Tyrsos: dionysischer Stab

Unisolarer Kalender: Mischung von Mondjahr und Sonnenjahr

- Der Neumond wurde markiert und bekannt gegeben

- Monat Tischri hat viele hohe Feiertage wie Jom Kippur oder Rosch ha-Schena

• Neuanfang des Jahres

- Am Vorabend des Jom Kippur wird das aramäische Gebet Kol Nidre ("Alle Gelübde") gesprochen

• Legt den Beginn des jüdischen Jahres fest und beginnt mit einer Fussnote
• In keinem Moment im Jahr sonst, kommen so viele Menschen zusammen wie zu diesem Ritual

- Obwohl das Gebet immer wieder gestrichen wurde, konnte es dennoch überleben

- Jerusalem war seit längerer Zeit belagert und es wurde besprochen, ob der Tempel fallen soll oder nicht

- Es gibt zwei Versionen:

1. Titus entschliesst sich für Zerstörung
2. Titus will Tempel nicht zerstören

--> Der Tempel in Jerusalem ist zerstört worden und die Juden wurden unterworfen

--> War für die Christen ein Zeichen für die Erfüllung ihrer Prophezeihung über die Oberhand Jesu über den Juden

- Es gab nur diesen einen Tempel

- Es konnten keine Opfer mehr dargebracht werden, was dazu führte, dass die Kommunikation zwischen Gott und Menschen gestöhrt war

• Die antike Welt hört langsam auf zu Opfern --> Jesus steht für das neue Opfer

- Tiere werden rituell geschlachtet und gelegentlich auch verzehrt

- Mittel zur Kommunikation zwischen Mensch und Gott

- Nachdem nach der Zerstörung des Tempels keine Opfer mehr dargebracht werden konnten, wurde Obst und der gleichen dargebracht und bekam somit eine symbolische Bedeutung

• Opferzeiten wurden zu Gebetszeiten
• die Lehre ersetzt das Opfer

- In allen Büchern wird diese Stelle gleich zitiert (gleiche Buchseite)

• Daniel Bobmerden stellt in Venedig die ersten Talmudstellen her 

- Ein Jude der im Aufstand keinen Sinn sah und aus dem belagerten Jerusalem nach Jawe floh 

- In Jawe gründet Jochanan ein neues rabbinisches Zentrum und der Anfang eines Rabbinertums ist gelegt

• Aber erst im 3 . Jhdt. nach Christus hat sich das Rabbinertum richtig etabliert
• Für das Verständnis der rabbinischen Kultur ist ein fliessender Übergang (Kontinuität) von Bedeutung

Talmud (=lernen)

Mishna (=wiederholen) und Gemara (=abschliessendes Verstehen)

- Lehrtext mit Kommentar

Kontinuität statt Wiederstand

- Ein "sich-totstellen": beschreibt eine Überlebenstaktik um schlimme Zeiten, in dennen man unterdrückt wird, zu überstehen

- Koninuität kommt auch aus der direkten Abstammung der Rabbiner von der davidischen Linie

- Das Ersetzten des Opfers durch das Lernen und Studieren, was wiederum eine Kontinuität in der Zeit des Wandels darstellt

• auf diese Weise wird der Tempel immer wieder neu aufgebaut

Halacha (Religionsgesetzliches) vs. Aggada (Erzählerisches)

Halacha: Der Weg den man gehn soll

Aggada: Geschichten

--> Oft Grenzen nicht möglich klar zu ziehen

- Ein nicht-Jude geht zu ihm, und möchte Jude werden 

- Schamai schickt ihn weg

- Als er zu Halai geht, wird er zum Proselyten gemacht, wird aber auch dazu angehalten, alle Kommentare zu lernen

--> Geschichte um zu zeigen, dass das Opfer durch das Lernen ersetzt worden ist

- Sammlung aus Lehren und Kommentaren

- Geht aus der rabbinischen Kultur hervor

- Keine Dogmatik, sondern eine Streitschrift

• These und Antithese wechseln sich ständig ab
• Kommt aus der Akademisierung der babylonischen Lernkultur (pfefferscharfes Disskutieren)
  • "Die ganze Welt existieren nur für die Tora"  --> alles Andere ist unwichtig
  • Geht damit einher, dass man sich einander bedroht und "aussticht" ("Kriege der Tora")

- Talmud möchte über das, was man tut, nachdenken und eben dafür Methoden aufzeigen

5. Jähriger: Miqra

10. Jähriger:  Mishna

13. Jähriger: Gebotspraxis

15. Jähriger: Talmud

18. Jähriger: Hochzeit

20. Jähriger: einen Beruf erstreben

...

- Die Israeliten sollen ein Opferlamms schlachten und mit dessen Blut die Türrahmen streichen, damit die Plage sie nicht erwischt  --> wie sollte dies jedoch ohne Tempel geschehen?

- Mishna gibt eine 1. Antwort (rabbinisch): 

• Am Vorabend des Pessachfestes soll nichts gegessen werden, bis es dunkel wird. 
• Sehr wichtig ist das besprechen des Pessach (das Opfer), Mazza (Brot) und Bitterkräuter
• ungesäuertes Brot wird versteckt und es wird gewartet mit dem Essen, bis es dunkel ist
• --> Das Opfer wird durch ein soziales, demokratisiertes Symposion (Festmahl) ersetzt

- 2. Antwort der Bibel:

• Konzentration auf das Opfer 
• Das Opfer wird durch das Fest ersetzt

(Talmud)

Radikale Verurteilung des Theaters durch Christen und Juden, da alle Theater mit einem Opfer anfangen

• "Wer nicht auf dem Sitz der Spötter sitzt, ist gesegnet"
• Talmud spielt immer mit dem ganzen Tanach
• "Im Zirkus und dem Theater wird den Götzen gehuldigt

(Midrasch)

- Noomi und Ruth

• Theater und Zirkusse dürfen nicht besucht werden

- Es soll ein Zaun um die Tora zu deren Schutz gezogen werden (Rabbiner)

• Geschichte von Joseph der arbeiten wollte und niemand mit ihm dabei ist
• R. Jehuda: Es war ein Schimpftag des Nils (Theater) und alle sind hin, um es sich anzusehen
• Ideal der Rabbiner: Nicht hingehen und Zuhause bleiben um zu arbeiten und dem Herrn zu dienen

- Polemiken gegen das Theater, weil die Leute alle ins Theater gehen.

- Sie wollen damit verhindern, dass die Menschen ins Theater gehen

- Die Menschen dazu zu bringen nicht mehr ins Theater zu gehen ist schwierig, da:

• Mitteilungen wurden im Theater verkündet
• Sozialer Versammlungsplatz

--> Unter Einhalten des Gebotes ist es erlaubt, ins Theater zu gehen, Meinungen waren nicht deckungsgleich

- Midrasch erfindet einen langen Dialog, was Isaak eigentlich gedacht hat und füllt die Lücken

- Hebt die Schweigsamkeit der Tora auf

- versucht einen Text zu verstehen

Gott hat selbst in die Tora geschaut, als er die Welt erschaffen hat

- Traktate über Medizin und den jüdischen Kalender

- religiöse Texte auf hebräisch, wissenschaftliche Texte auf arabisch

- lebte in Katalonien, Nordfrankreich

- Ehrentitel = Savasorda

- Mathematiker, Astronom, "Calendar-man", Philosoph und Exeget

- Der Vater der mittelalterlichen hebräischen Mathematik

- DIe Form der Erde 

- Berechnung der Bahnen der Planeten

- Astronomische Tafeln

--> sehr viele seiner Texte (86 Kopien) haben bis heute überlebt, obwohl es sehr teuer war, Kopien herzustellen und viele jüdische Schriften immer wieder verbrannt wurden

Rechnung des jüdischen Kalenders (in 23 Kopien überlebt, immer noch nicht wenig)

Das vereinfachte Modell der Mondbewegung: Deferent-Zyklus

• Wählte ein einfaches Modell, weil er die Leser nicht zu sehr verwirren wollte (sonst immer ein extrem hohes Niveau)

Polemische "Kunst"

• Während dem Mittelalter waren Kunst und Wissenschaft eng miteinander verbunden
• Äusserungen gegenüber biblischen Figuren 
• Visuelles Beispiel: Äusserung eines Juden aus Deutschland über Johannes den Täufer
  • Geburt von Johannes dem Täufer am Johannistag

Buch der Messung (und der Messung)

• Prägte zwei Begriffe für den Begriff der Messung

- solarer Kalender

• Sonne und Mond eng verbunden
• 1 Lunation = ca. 1 Monat

- Problem: Wenn man 12x eine Lunation rechnet, bekommt man das Monjahr, was kürzer ist, als das Sonnenjahr

• Lösung: Schaltjahr mit 13. Monat
• Wichtig, damit die Feiertage immer in den selben Monat fallen 

- Ab dem 10. Jh. scheint der jüdische Kalender fixiert und wissenschaftlich (mathematisch) beschrieben zu sein 

• Nicht mehr vom Mond abhängig aber trotzdem kompliziert, da immer neue religiöse Aspekte hinzukommen

- Viele Traktate über den Kalender wurden im Mittelalter verfasst

- Tudela, Verona, Provence, London

- Mathematiker, Astronom, Astrologe, ‘Calendar-man’, Exeget, Dichter…

- Erst mit 50 Jahren fing er an, Wissenschaft auf Hebräisch zu schreiben

- Mondkrater wurde nach ihm benannt

Buch der Zahl und Buch der Eins

- Prägte sehr viele Mathematiker

- neigte dazu, biblische Wörter zu verwenden und ihnen eine neue Bedeutung zu geben

• war für ihn die linguistische Basis des Judentums

- Verfasst von Abraham ibn Ezra, in Verona, 1147/8

- Beschreibt Grundlagen der Arithmetik

- Darstellung des positionellen Dezimalsystems, möglicherweise zum ersten Mal im christlichen Europa

• 60 Jahre vor Fibonacci
• Erklärung mit arabischen Ziffern
• Später Umtausch mit Buchstaben aus dem hebräischen Alphabet

auf deutsch Rad (Galgal) = Null

- wie benutzt man die 0?

- biblisch erklärt: "(ein Rad) wie Stoppeln vor dem Winde..." (Psalm 83:14)

• Es geht darum, keinen Wert mehr zu haben

- ibn Ezra war der einzige Mathematiker, der dieses Wort für 0 verwendete.