Bibelkunde NT

• Juden und Heiden
•  Gelegenheitsschrift zugespitzt auf die Frage nach Toraobservanz und Beschneidung

zwei Erklärungsmodelle: (1) Landschaftshypothese

    (2) Provinzhypothese

von Paulus gegründete Gemeinden,  Zirkularschreiben

Brief als Reaktion auf Situation in der Gemeinde:

- Gegner verkünden ein »anderes Evangelium« (1,6f)

- Forderung nach Beschneidung und Beachtung des Gesetzes (und der Festzeiten)

- gespanntes Verhältnis zu den Adressaten (3,1: O ihr unverständigen Galater)

Dreiteilung:

(1) Begründung und Nachweis des pln. Apostolats (1-2)

(2) Galatische Probleme mit Verheißung und Gesetz (3-4)

(3) Paränesen: Ethik aus der Freiheit (5-6)

- Gal 2 (vgl. Apg 15)

 -Hauptunterschiede:

1) Paulus, Barnabas und Titus

2) reisen aufgrund einer Offenbarung des Paulus nach Jerusalem

3) bekommen keine Auflagen für die Heidenmission

Gal 2 nach dem Apostelkonzil

→ Petrus nahm an Mahlzeiten mit Heidenchristen teil, zog sich aber zurück, als »etliche von Jakobus« kamen, woraufhin ihn Paulus tadelt

→ Grund für den Tadel (2,18): durch den Rückzug verurteilt Petrus sein eigenes Verhalten als unrecht

→ Problem Juden/Heiden wird so thematisiert

vor allem in Gal 3 und 4

→ Argumentation mit Abraham:

- Verheißungen gelten auch seinen Nachkommen

- Verheißung gilt auch den Christen

- das Gesetz kam erst 430 Jahre nach den Verheißungen

→ Verheißungen werden durch das Gesetz nicht aufgehoben

→ Heiden müssen nicht zuerst Juden werden

→ Heidenchristen als eigener Status: Leben von Christus her

→ Gesetz behält aber wichtige Funktion: Aufdecken der Sünde (3,9)

in Gal 4 um die Freiheit der Christen vom Gesetz zu beschreiben

→ gedeutet auf irdisches und himmlisches Jerusalem, Gesetz und Evangelium, Bund am Sinai und Christus; unter dem Gesetz und unter der Verheißung

Gal 5f.

→ Warnung vor Beschneidung (Glaube!) Liebesgebot (5,14), Leben im Geist und Gesetz Christi

→ Hinweis auf Schreiben/Diktieren des Paulus (6,11f)